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王石說，“這個問題就到此為止。今天我們談的不是談這個話題，咱們先把這本書談完。敏感問題你們（是不是覺得今天）就逮著老王（王石）了，你們不夠意思。讓人家來講，就是要殺你個出頭鳥，我覺得你們是合謀?！?/p>

原因是采訪開始，王石就被問到了公民企業(yè)家對政治和公共領域的態(tài)度問題。在沉默了數(shù)秒鐘，并談到他自己對企業(yè)家身份認同的焦慮，以及對日本商人階層歷史的興趣之后，面對繼續(xù)的追問，他開始針鋒相對。

“不要給我扯什么政治，不要給我扯那個”，王石說，“更多來講還是要尋求自身的保護，而自身保護那就是你來如何行使權利，你的權利是什么，你是工商階層，那你的財產(chǎn)權應該有保證吧？如果財產(chǎn)權都得不到保證，其他的就無從談起。當然作為記者、作為作家，知識產(chǎn)權應該得到保證吧。實體產(chǎn)權不能得到保證，知識產(chǎn)權也不能得到保證，這是最大的問題。”

接下來的采訪圍繞著企業(yè)家精神和他在海外的修學經(jīng)歷進行，當然，他還是謹慎地透露了一點點對房地產(chǎn)行業(yè)的判斷。

“絕無可能”重掌萬科

王石一身深色西裝，里邊配白色襯衣，瘦小的體型和他的氣場形成明顯反差。在他直視提問者和講話的時候，會用非常威嚴的眼神觀察對方，也時不時帶進溫和而有領袖氣息的笑容，這更增加了他的氣場。

這個男人不是你在數(shù)小時之內(nèi)就能看懂的，他已經(jīng)習慣了不做他不愿意做的事。

王石此次之行是為他的《大道當然》、《道路與夢想》兩本書做宣傳，這兩本書講述了2013年之前王石與萬科的經(jīng)歷，其中“大道當然”出自萬科之前的主題詞“大道當然·精細致遠”。

在這個時間節(jié)點推出新書，難免引起諸多猜想，2011年開始，王石正在淡出萬科。

在一些人看來，王石已經(jīng)成為萬科的“太上皇”。他這次也被問到其與萬科的關系定位。坐在靠椅中的王石身子猛地挺起來說“我是董事長?。　钡粏柕绞遣皇沁€會重回總經(jīng)理的位置來直接管理萬科時，他又果斷的回答“絕無可能！”

事實上，就在不久之前，王石還參觀了萬科第一個購物中心。萬科的員工私下說，“老王”不管具體事務，只管進軍海外等戰(zhàn)略層面的抉擇。

不過網(wǎng)易房產(chǎn)了解到，萬科在舊金山的項目還沒有明確的收益回報跡象。盡管萬科擁有該項目71.5%的股權，但卻將操盤交給了鐵獅門。一位接近萬科的人對網(wǎng)易房產(chǎn)說，萬科“只是參合參合”。

伴隨著王石與郁亮的交接，萬科的改革也被業(yè)內(nèi)解讀為“去王石化”，這種隱喻甚至上升到郁亮推廣馬拉松，與王石登山相區(qū)別。

王石的回答是，“郁亮登珠峰，加上馬拉松，給我有壓力了。年輕一代給我有挑戰(zhàn)，現(xiàn)在我也準備跑馬拉松?！?/p>

悲觀看待今年房地產(chǎn)

王石認為他帶給了萬科三樣寶貴的東西：現(xiàn)代企業(yè)制度、團隊、企業(yè)品牌。而放棄股權、親手建立了萬科職業(yè)經(jīng)理人制度的王石，會讓萬科徹底離開他嗎？就像華盛頓將他所創(chuàng)立的帝國拱手讓給民主。

王石說，“我是有激情的理想主義者”，基督教文明給了他企業(yè)管理的思想啟迪?！傲私猬F(xiàn)代文明，一點要了解西方的基督教文明”，“我去留學不是為了成為它”。

王石說，“大數(shù)據(jù)”時代對企業(yè)的經(jīng)營模式的改變，甚至會產(chǎn)生比移動互聯(lián)網(wǎng)趨勢更大的影響。

王石說，“14（2014）年的（房地產(chǎn)）情況非常不妙。”隨后他止住了這個話題。

采訪對話：

Q：談一談你的商人身份定位吧。

A：我對日本比較感興趣，所以拿日本舉個例子。歷史上，日本的商人地位比中國還要低，武士階層看到不順眼的商人，往往說動手就動手。還有人把中國商人和猶太人相比，認為這兩者比較親近，但在經(jīng)商上也有不同。身份定位的問題，解決的是從哪兒來，到哪兒去的問題。在中國，現(xiàn)代商人不可以只是代表一個人，而應該是代表一個階層。作為人，我關心的是對人權的尊重：假設是死刑犯，就要給予見面機會，如果連這都無法保證，還可以保證什么呢？但作為商人，我關心的是對財產(chǎn)權的尊重，我的合法收益是否可以得到保證。

Q：書中所寫事件中對你影響最大的是什么？

A：我是一個理想主義者，有激情的理想主義者。很多人都問，哈佛和劍橋怎么改變了我？但事實上，人到了三十歲，世界觀就已經(jīng)定型了，哈佛沒有改變我的世界觀。對我影響最大的，應該是到深圳創(chuàng)業(yè)的那八個月的經(jīng)歷。其間的大起大落對我來說受益無窮。在之后對我最重要的時期，就是1988年的文化改造，股票市場并購反并購的風浪，以及目前萬科多元化向專業(yè)化改變的階段。

Q：怎么會想起寫《大道當然》這本書？

A：最初想放棄出書了，但一拖就沒有頭緒。之前第一版《道路與夢想》我寫的最后四年部分自己不是特別滿意，這一次的新版就改到了2010年。這個時間節(jié)點，是萬科在上海世博會的亮相，也是我第二次登珠峰。2011年我就去哈佛了，所以接下來如果不寫哈佛和劍橋讀者也會很失望。去年11月份到今年1月份，我都過著非常、非常辛苦的日子：白天的時候，我上午去和導師談話，下午就泡在圖書館里，晚上才開始寫書，一寫就寫到凌晨三點多，不知不覺就聽見窗子外頭鳥也醒了，在叫了。

Q：您對宗教的興趣與管理企業(yè)有沒有關聯(lián)？

A：西方現(xiàn)代文明就是基于基督教文化的，從黑暗的中世紀到文藝復興，甚至連公益慈善也還是從宗教開始的：修道院、大學，哪一樣與宗教離得開關系？了解現(xiàn)代的文明，一定要追溯到基督教，而現(xiàn)代企業(yè)也是這樣出來的，現(xiàn)代企業(yè)秉承的透明、平等原則都與基督教有關系。研究基督教，可以不從信仰，而從“為什么”的角度來探索。如果必須要選擇一種宗教來信仰的話，我可能會選基督教的新教。倒不是說對新教的教義有格外認同，而是它的大玫瑰窗、唱詩班、繪畫等從美學的角度吸引我。

Q：能否談談中國的企業(yè)家精神？

A：中國的城市化進程破壞了很多原本的東西。萬科也意識到這個問題，所以我們很忌諱介入城市拆遷。如果把中國的城市和國外的城市做個比較的話，美國城市，波士頓、紐約、舊金山，這三個地方最具有企業(yè)家精神，底特律就比較欠缺，中國最具有企業(yè)家精神的城市應該是深圳。目前中國民營企業(yè)家品牌40%都在深圳。一直以來，它都是一個小政府大社會的城市，義工組織最發(fā)達、獻血小時數(shù)最多，這就是容易產(chǎn)生企業(yè)家精神的地方。什么是企業(yè)家精神？企業(yè)家精神說白了，就是創(chuàng)新。馬云、馬化騰、張朝陽的產(chǎn)品都是創(chuàng)新的最好代表，微信打倒QQ，也是創(chuàng)新精神的最好表現(xiàn)?，F(xiàn)在這個時代，企業(yè)家精神還包含資源的整合能力，比方說雷軍的小米，就是整合資源能力的一個代表。

Q：2009年的時候，你出席頒獎活動，主辦方給了你三個標簽選擇，“企業(yè)家”、“登山家”、“不行賄”，最后您選了“不行賄”，您還記得嗎？

A：后來在我的MBA課上，我跟學生講起這件事，問臺下的人說，“誰相信我絕對不行賄？”最后竟然只有一半人舉手。這件事你不會覺得荒唐嗎？可是荒唐的是誰呢？荒唐的不是企業(yè)家和我，而是這個社會。但也就是因為這樣，在這種荒唐里堅守的人才會顯得可貴。我的“不行賄”是可以追究的。不僅現(xiàn)在的可以追究，過去我的歷史也都可以。有人說我不行賄，但我的手下有可能行賄。但對我來說，我的手下行賄和我行賄沒有區(qū)別。管理上做到保證不行賄是容易的，但不行賄還可以把生意做好不容易。