如果說(shuō)：“有錢不住東南房、冬不暖來(lái)夏不涼”是老北京人選擇住房的條件外，那么還有更讓老北京人在住房方面不能接受的，那就是數(shù)字和位置及某種特殊的物件在北京居住方面起
屋的前方叫做“前朱雀”，又叫做“明堂”。很多的風(fēng)水師都會(huì)以窗外為明堂位。我們以住宅內(nèi)開(kāi)得最多的窗的一方為向。因?yàn)榇笆俏ㄒ还饩€能夠透射入來(lái)的入口，而光線
主風(fēng)水學(xué)最高之原則，要求巒頭及理氣之配合。巒頭者是指住宅屋宇所在之周圍環(huán)境，而理氣是以飛星計(jì)算所臨方位之吉兇，故此陽(yáng)宅以巒頭為體，理氣為用，二者不可決一。 &
(一)陽(yáng)宅風(fēng)水1、 個(gè)人風(fēng)水：（1） 住宅選址，個(gè)人購(gòu)房樓盤的堪定，居家風(fēng)水的改運(yùn)等，以上皆包括內(nèi)部的布局，調(diào)整、文昌位、財(cái)位、官位的布置、吉日的擇取等。（2） 經(jīng)商
中國(guó)的“風(fēng)水”究竟是文化？是科學(xué)？是技術(shù)？還是迷信？ 中國(guó)祖先給他的子孫后代留下了一個(gè)大謎團(tuán)！讓現(xiàn)代的中國(guó)人“棄之可惜，食之苦澀”。不肖的子孫
人人都知道生物與自然環(huán)境息息相關(guān)，地理地貌相差萬(wàn)千，時(shí)而有彎轉(zhuǎn)，時(shí)而有環(huán)抱，對(duì)日月山川氣候物質(zhì)環(huán)境不同而有著不同的風(fēng)水效應(yīng)和追求。所以如東北地區(qū)四季分明，在建筑上應(yīng)采用癸
建筑風(fēng)水文化，在建筑學(xué)中有其特殊價(jià)值，它是中國(guó)古代建筑理論的三大支柱之一，可以說(shuō)是集天文、地理、建筑為一體，全面探討建筑布局、空間分割、方位確定、陪襯物設(shè)施等問(wèn)題，蘊(yùn)含著
歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說(shuō)：葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。清人范宜賓為《葬書》作注云：無(wú)水則風(fēng)
中國(guó)古代的風(fēng)水與建筑選址是不可忽視的文化內(nèi)容之一。整理、研究風(fēng)水與建筑選址是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹? 在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就依照當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)，逐漸形成了考察周圍的環(huán)境，擇其吉而避其兇
早在先秦就有相宅活動(dòng)。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚書-召詔序》云：成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。這是相陽(yáng)宅?！缎⒔?jīng)-喪親》卜其宅兆而厝也這是相陰宅。這
樓宇當(dāng)運(yùn)事業(yè)亨三元九運(yùn)下元：七運(yùn)一九八四年至二零零三年(三吉門)第一吉門：(正神)宅宜坐東向西[兌門]主事業(yè)財(cái)運(yùn)有大進(jìn)展。第二吉門：(生氣)宅宜坐西南向東北[艮門]主事業(yè)財(cái)運(yùn)穩(wěn)步上
陽(yáng)宅(地球磁性)有八個(gè)方向配合八卦符號(hào)，命卦(人體)有八種配合八卦符號(hào)，兩者錯(cuò)綜，其效果、吉兇反應(yīng)不盡相同，加上屋內(nèi)配置多項(xiàng)之不同，吉兇反之程次更為復(fù)雜。有數(shù)拾萬(wàn)種以上，故古
以建筑物為中心，而從其周圍地勢(shì)的高低判斷此建筑物之吉兇的方法，是自古沿用自今的法則。在‘營(yíng)造宅經(jīng)’中記載：(以下所有的方向都以建筑物為中心) o西高、東低，此為富貴
一、一白方(北方)兇水?dāng)嗾Z(yǔ)修正如下: 1.壬水勢(shì)大沒(méi)兒郎，先絕是二房.形如一箭去，二房小口命難長(zhǎng)，形如葫蘆樣，腰腿有疾血有病，壬水四季澄清蓄，貧困不用問(wèn)，陽(yáng)宅如此斷不分哪房人
