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云南玉溪市靈照寺方丈遇害后留有400多萬個人存款，其女兒和寺院就遺產(chǎn)歸屬打起了官司

2010年1月26日，住在云南玉溪市紅塔區(qū)菜園街大悲普度寺的方丈釋永修被前來投宿的兩名男子殺害。案發(fā)后在整理其遺物時發(fā)現(xiàn)，釋永修存有400余萬存款和20余萬的債權(quán)單據(jù)。釋永修女兒張譯云認為，她有繼承父親遺產(chǎn)的權(quán)利，不過該要求被靈照寺拒絕。26日，玉溪市中級人民法院開庭審理了該案，庭上圍繞僧人子女有無繼承權(quán)以及釋永修的巨額存款來源展開了激烈辯論。

僧人具有普通人的權(quán)利和義務(wù)

釋永修被害后，張譯云曾多次到紅塔區(qū)民宗局和玉溪市紅塔區(qū)靈照寺佛教管理委員會協(xié)商，要求繼承父親遺產(chǎn)，但均被拒絕。于是，在今年1月16日，她一紙訴狀把玉溪市紅塔區(qū)靈照寺佛教管理委員會告上了法庭。

玉溪市中級人民法院把此案件列為“陽光司法工程”案件，于昨日早上公開開庭審理了該案。法庭上，被告辯稱，僧人與出家前的俗家親屬不存在任何關(guān)系。佛教在中國已有2000多年歷史，形成了傳統(tǒng)的叢林規(guī)制和習慣。釋永修出家數(shù)十年，實際上形成了脫離家庭的一種契約關(guān)系，原告與釋永修稱呼只是方丈與施主，并非父女關(guān)系。從法律上講，僧人出家即與其俗家親屬脫離了經(jīng)濟上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，靈照寺除對釋永修負責日常供養(yǎng)外，其醫(yī)療喪葬費均由寺院支付。因此，原告沒有訴訟主體資格。

對此，原告代理人認為，沒有任何法律規(guī)定宗教信仰可以改變親屬關(guān)系，釋永修被害后，公安機關(guān)偵破案件時曾把刑事附帶民事判決等相關(guān)法律文書交給了原告，這說明公檢法三機關(guān)都認可原告與死者有近親屬關(guān)系。因此，原告的近親屬享有繼承權(quán)。

原告代理人還表示，根據(jù)國家民法等法律規(guī)定，僧人已具有普通人的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。信仰宗教的僧人也是中國公民，沒有任何法律規(guī)定，僧人可以享受超越一般公民的民事權(quán)利和義務(wù)。根據(jù)繼承法，其子女有繼承其遺產(chǎn)的權(quán)利。