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狹義的陽宅指住宅。住宅是人類休養(yǎng)生息的主要場所，人的一生起碼有百分之四十的時間生活其中。廣義的陽宅還包括人們工作和生產(chǎn)經(jīng)營活動的場所。陽宅環(huán)境的好壞對居住生活和工作在其中的所有人的生理機(jī)能和精神活動時時刻刻產(chǎn)生著潛移默化的影響。廖禹《泄天機(jī)》云：“居民立宅最為先，宅吉福綿延”，好的陽宅環(huán)境使人心情舒暢，身體健康，思維敏捷，工作順心；不好的陽宅環(huán)境令人心情壓抑或易怒，惡夢常臨，久之則身體健康和精神健康下降，工作熱情和效率低下，甚至患上不治之癥，英年早逝或發(fā)生意外橫禍……。所以，人的富貴貧賤夭壽與陽宅環(huán)境的好壞存在著極大的相關(guān)性。

《黃帝宅徑》載“ 地善、苗旺盛；宅吉，人興隆”。孟子說“ 居可移氣，養(yǎng)可移體，大成居室?！?說明古人對選擇居住環(huán)境問題是非常重視的。

西方現(xiàn)代建筑學(xué)也強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性，如地質(zhì)條件、水質(zhì)、通風(fēng)采光、風(fēng)向、美化、舒適性……等等，這些理論無疑是正確的。但是，西方建筑學(xué)的所有理論都只看到住宅環(huán)境有形的和普遍性的一面，而對住宅無形的“氣”和人類個體之間普遍存在的特殊性卻一無所知，顯得有失偏頗。中國堪輿學(xué)不但注重住宅的外在自然地理環(huán)境，而且主張因人擇地、因人布局，用堪輿學(xué)理論指導(dǎo)住宅的選址、布局,無疑比西方建筑學(xué)來得更加全面，也更科學(xué)。

陽宅由古時的洞穴、窠穴，北方的窯洞，南方的草寮發(fā)展到今天的現(xiàn)代建筑，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程。住宅的結(jié)構(gòu)與功能日驅(qū)復(fù)雜化。但萬變不離其宗：陽宅，是人類休息生息的基本生活資料和工作經(jīng)營活動的場所，是人生的一個主要根據(jù)地。

決定陽宅風(fēng)水吉兇的基本因子有四個：

1、陽宅的外部環(huán)境，即龍穴砂水的好壞。選擇合適的外部環(huán)境，在風(fēng)水術(shù)上，就叫尋龍點(diǎn)穴。

2、陽宅的內(nèi)部布局，包括立向是否合理，平面布局和立面造型是否合理，門、主、灶的所在方位設(shè)置是否合理，床位、灶位是否合理。屬于樓房的，還要考慮樓層的五行屬性與樓房的風(fēng)水格局之間的關(guān)系。這就是風(fēng)水術(shù)的“理氣”。

3、用事的時間，天時、地利、人和，是成功的三個不可缺少的條件。陽宅用事，主要有動土、奠基、安門、做灶、入宅，古時還有上梁，此六項(xiàng)，需要根據(jù)坐山、來龍以及主事人的命局綜合考慮，選定合適的時間，叫擇吉，也叫選日課。

4、陽宅的風(fēng)水格局與主人命局之間的關(guān)系。風(fēng)水以人為本，風(fēng)水格局不吉的陽宅，誰住都不可能產(chǎn)生良好的風(fēng)水效應(yīng)；但風(fēng)水格局佳的陽宅，并不是誰住進(jìn)里面都能收到風(fēng)水之蔭的。風(fēng)水格局，必須對主人的四柱用神有幫扶作用，才能真正發(fā)揮風(fēng)水的致吉效應(yīng)。

陽宅所處的自然地理環(huán)境、內(nèi)部布局結(jié)構(gòu)、不同的人類個體對陽宅氣場的不同需求和用事的時間，乃是堪輿學(xué)研究的四個主要立足點(diǎn)，房屋所處的外部環(huán)境和內(nèi)部的建筑布局直接關(guān)系到該房屋的綜合場能強(qiáng)弱與分布狀態(tài)，這種場能的強(qiáng)弱與分布狀態(tài)與生活、工作在其中的人群的生理場能適應(yīng)域值及心理需求是否協(xié)調(diào)一致乃是產(chǎn)生陽宅吉兇效應(yīng)的關(guān)鍵之所在，是評價陽宅風(fēng)水好壞的主要依據(jù)。

作為不動產(chǎn)投資項(xiàng)目的陽宅建設(shè)，往往需要數(shù)萬、數(shù)十萬元甚至上億元的資金投入。誰不希望將之建設(shè)成“風(fēng)水寶地”而從此安居樂業(yè)、事業(yè)興旺？ 但是，由于堪輿學(xué)的理論浩淼繁雜，所涉及的知識面極為廣泛，實(shí)令多數(shù)人望洋興嘆。因此，作為有志于堪輿學(xué)研究和應(yīng)用的開明之士，有責(zé)任向廣大民眾普及堪輿學(xué)常識，把深奧難懂的堪輿學(xué)術(shù)語翻譯成老百姓都能聽懂的語言廣傳于天下。