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盧梭曾說“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”湖的寧靜與從容，能夠使人心境寬闊，淡泊澄澈；臨湖而居更是很多人追求的極致生活方式。微風(fēng)帶著湖水的氣息，屋子帶著陽光的味道，唯美生活的所有憧憬，都演變成現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的愜意享受，居住湖畔

湖居的最大價值在于自然、自由、和諧的人文價值。在喧囂的城市中，能夠回歸自然，又與自然共生，讓所有的人情有獨(dú)鐘。在邯鄲就有這樣一處生態(tài)圣地，不僅依水傍園，波清水瀾，不喧囂，不嘈雜，更擁有著無與倫比的生態(tài)環(huán)境，這便是夢湖孔雀城。

人們說，上善若水足見人們對水的熱愛與傾慕仁者樂山，智者樂水依湖而居是無數(shù)人渴求的生活

有人說湖居，代表著一種生活方式，在我看來，湖居更是一種健康和品質(zhì)生活的象征。閑暇時光，或與家人沿湖晨練，或挽著愛人的臂膀漫步于湖岸，或憑湖靜享，于自然秀美景色中演繹品質(zhì)生活。幸而遇見夢湖孔雀城，愿長住于此。生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。夢湖孔雀城傾力打造自然宜居環(huán)境，為現(xiàn)代

臨水而居，呈獻(xiàn)詩意人生這早已不僅僅是一種生活而是一種對品質(zhì)的追求

如今，有一種生活美學(xué)叫做“公園＋”，它并不是傳統(tǒng)意義上的抽象符號，它蘊(yùn)含了生機(jī)活力，承載著一種邯鄲人最舒適的人居理念

有一個說法：公園雖然不是建筑物，卻是紐約偉大的建筑。公園誕生于19世紀(jì)中期，在建設(shè)之初，設(shè)計者奧姆斯特德就預(yù)言，有一天公園會成為紐約無法缺少的公共場所。如今回看，果然如他所言，公園成了一個囊括演出、休閑、景觀、藝術(shù)、社交于一身的超級公共設(shè)施。更是一座城市的象征，一座蘊(yùn)含無窮魅力，

每個人心中都向往這樣的生活，尋一方湖居，安放初心；沏一壺清茶，平淡吾心；讀一本閑書，寧靜躁心；在慢生活下享受閑情逸致，擇居于此，從容生活由此開啟。夢湖孔雀城，集邯鄲公園資源、夢湖資源、河流資源等多重資源于一體，實(shí)力演繹生態(tài)社區(qū)。

生活在高新技術(shù)時代的人們，享受著時代發(fā)展帶來的繁華，享受著都市生活的燈紅酒綠，但在繁華的都市生活久了，人們又向往著寧靜的生活，也想要一片屬于自己的靜謐領(lǐng)地。這正是人們對生活的矛盾所在。在繁華和自然愜意之間，公園式生活成為城市精英的家園歸宿。在夢湖孔雀城，棲居湖邊，放慢生活的腳步，

長久以來，湖岸生活就是一種健康和富足的象征，代表了上流社會的生活價值觀。比如深圳香蜜湖1號、華僑城的波托菲諾，不僅是享受山水稀缺資源，更是身份地位的象征。對大部分人來說，到湖邊生活就是一個奢侈的夢，只有少數(shù)人可以真正把家安在湖邊。夢湖孔雀城能真正滿足你對湖居生活的所有要求。

長久以來，湖岸生活就是一種健康和富足的象征，代表了上流社會的生活價值觀。對大部分人來說，到湖邊生活就是一個奢侈的夢，只有少數(shù)人可以真正把家安在湖邊。夢湖孔雀城能真正滿足你對湖居生活的所有要求。

長久以來，湖岸生活就是一種健康和富足的象征，代表了上流社會的生活價值觀。比如深圳香蜜湖1號、華僑城的波托菲諾，不僅是享受山水稀缺資源，更是身份地位的象征。對大部分人來說，到湖邊生活就是一個奢侈的夢，只有少數(shù)人可以真正把家安在湖邊。夢湖孔雀城能真正滿足你對湖居生活的所有要求。

長久以來，湖岸生活就是一種健康和富足的象征，代表了上流社會的生活價值觀。比如深圳香蜜湖1號、華僑城的波托菲諾，不僅是享受山水稀缺資源，更是身份地位的象征。對大部分人來說，到湖邊生活就是一個奢侈的夢，只有少數(shù)人可以真正把家安在湖邊。夢湖孔雀城能真正滿足你對湖居生活的所有要求。

“每一寸建筑的生長”，都傾注了建造者的心血。夢湖孔雀城工程團(tuán)隊(duì)始終把工程品質(zhì)放在首位，時刻銘記精工筑家的使命，鉆研每一處的細(xì)節(jié)，只為呈現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的建筑。夢湖孔雀城匠心專注！致力于把工程質(zhì)量做到極致，把細(xì)節(jié)做到無懈可擊，精雕細(xì)琢打造完美人居。

有人說時光是最殘酷的考驗(yàn)，而面對歲月洗禮能不忘初心，是夢湖孔雀城工匠精神的核心。從過去到未來，從看得見的地方到看不見的地方，認(rèn)真、用心是夢湖孔雀城筑造幸福未來的不二法門。