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華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。——陳寅恪

當(dāng)我們向自身文化尋找，無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美的高峰，還是藝術(shù)與生活通融的生活美學(xué)源頭，都當(dāng)推宋朝。

安居·天賦東湖溯源千年宋風(fēng)，精研宋式生活雅趣，以現(xiàn)代化設(shè)計(jì)語(yǔ)言，復(fù)現(xiàn)雅宋生活場(chǎng)景。

「人文雅頌」傳承宋制美學(xué)的精粹

兩宋歷時(shí)三百余載，社會(huì)文化多元包容，是華夏文明的巔峰時(shí)期。宋，已不僅僅是朝代名稱，更演變成一個(gè)獨(dú)特的美學(xué)符號(hào)。

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宋之美，不同于唐代濃墨重彩的盛世之姿，而是將人文精神注入日常生活的每一瞬。無(wú)論是詩(shī)畫(huà)辭賦的文化修為，還是士大夫們修身、齊家、治國(guó)、平天下的精神會(huì)晤，千百年來(lái)，我們追隨其精神指引，不斷探尋將藝術(shù)生活化、生活美學(xué)化的方式。

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這一次，安居·天賦東湖以產(chǎn)品迭代為契機(jī)，在園林景觀之上凝練宋代隱逸奢雅的美學(xué)特征，呈現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)和雅致清遠(yuǎn)的高階審美。

「師法雅宋」擘畫(huà)大族風(fēng)儀的底色

溯源東方文化脈絡(luò)，一同對(duì)話宋式的風(fēng)雅日常。以禮為尊、以禮為尚，將宋代的風(fēng)雅融入園林之中，定制塔尖美學(xué)造詣。

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安居汲取千古趙宋勝境，凝萃“藏修游息”四重禮學(xué)境界，將“一軸四禮九境”融于園林之中，可觀、可行、可游、可居，凝煉宋人極致風(fēng)雅的生活形態(tài)。

01.一境天賦藏禮

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華貴于外，典藏于內(nèi)。主入口典型宋氏風(fēng)格，雙坡屋頂手法設(shè)計(jì)，承接古典，納為今用，以沁人東方美學(xué)氣韻，呈現(xiàn)尊貴歸家儀式感。

02.二境雅鑒華庭

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次入口隱秘雅致，對(duì)景格柵透而不漏，與照澗歸堂詩(shī)意聯(lián)動(dòng)，淙淙疊泉伴水歸家，前方美景豁然開(kāi)朗，演繹霧氣迷蒙的江南水鄉(xiāng)情致。

03.三境照澗歸堂

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儀式尊享的大堂禮序前廳，涓涓流水與景墻融為一體，滿月鏤空之中隱約可見(jiàn)美石！動(dòng)靜交呈間，物境、情境、意境融合為一，呈隱于鬧市、居至自然的煙雨畫(huà)卷中，沉浸物我兩忘的心靈感知之旅。

04.四境風(fēng)華長(zhǎng)廊

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約35米風(fēng)華長(zhǎng)廊，至此視線日趨開(kāi)闊，中庭三重景致，次第盡收眼底，宋式美學(xué)于此凝練。居者漫步其中，不為俗務(wù)所拘，盡感自然之逸。

05.五境山水雅園

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以瀟湘引橋?yàn)榉纸缇€，分為浮光前湖與靜影后湖。前湖開(kāi)闊，以臨風(fēng)茶亭為最高點(diǎn)，而“小重山”置石為對(duì)稱，曲徑風(fēng)荷。后湖幽靜，層層疊水，悠然漣漪。以風(fēng)華長(zhǎng)廊為起點(diǎn)，瑞蔭諧趣，小徑通幽，境隨景移。

06.六境天賦書(shū)院

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借鑒宋朝最高學(xué)府“天賦書(shū)院”之名，引入園中，集共享聚會(huì)、多元功能的共享空間，營(yíng)造至高文化藝術(shù)氛圍。萬(wàn)物祥和中，邀三兩好友，舉盞交心，生活不覺(jué)抵達(dá)平靜。

07.七境閑月清林

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歸家軸線，直至中央“藏禮”核心區(qū)域，強(qiáng)調(diào)尊崇迎賓儀制，營(yíng)造林棲歸家儀式空間。行進(jìn)其間，鳴澗聽(tīng)風(fēng)，與自我對(duì)談，盡心知性知天。

08.八境和光君悅

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在互動(dòng)空間上，設(shè)計(jì)全民共享健身、老年康體空間、青年活動(dòng)空間，滿足康體運(yùn)動(dòng)、力量健身、纖體健身等多種健身形式，園林生活理應(yīng)動(dòng)靜皆相宜。

09.九境原野拾趣

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原木獨(dú)木橋、編繩秋千、梅花汀步木樁，搖搖木馬，讓孩子們宛如置身于林間，盡情為熱愛(ài)而探索，幸福童年的每一瞬于此均可妥帖收藏。

示意圖

安居·天賦東湖融合現(xiàn)代精萃與東方雅致，以穿越千年的宋制禮序之美，于邯鄲開(kāi)啟一次美輪美奐的雅貴生活試煉。