住宅風(fēng)水“內(nèi)六事”
具備良好的外部環(huán)境，是否就一定是風(fēng)水好的陽宅呢？
陽宅的外部環(huán)境還不夠，還要立向準(zhǔn)確，房子的內(nèi)部布局合理，才可以稱之為風(fēng)水好的陽宅。
外部的砂水形狀和所在的方位是固定而不會(huì)移動(dòng)的，需要通過立向的功夫來進(jìn)行合理的消納，才能為我所用。將吉砂吉水收為我用，將兇砂兇水撥開，令水歸零堂，即撥到墓絕胎之方。
陽宅的立向同樣要堅(jiān)持“不出卦”的基本原則，根據(jù)明堂前的砂水格局，使龍、水、向（坐度）三者保持在四大局同一個(gè)局之內(nèi)。要避開大、小空亡。大空亡即四維八干正針，特別是艮坤正針是不能立向的。小空亡即是坐向正好在兩個(gè)山頭的接界線上，大小空亡均均屬不宜立向的線度。
城市陽宅以建筑物為砂，以街道或低處為水。
陽宅的內(nèi)部布局古稱“內(nèi)六事”，即宅中門、井、廳堂、房床、櫥灶及碓磨。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代的房屋結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生了巨大的變化?，F(xiàn)代陽宅的“內(nèi)六事”所包含的內(nèi)容與古代也相應(yīng)發(fā)生了一定的變化。
現(xiàn)代陽宅的“內(nèi)六事”包括門、窗、廚灶、客廳、衛(wèi)生間、書房、臥室、儲(chǔ)藏室、床、樓梯和大型家具等，用現(xiàn)代語言來表達(dá)，就是陽宅的內(nèi)部布局。其中以門、主人房、廚灶和衛(wèi)生間最為緊要。
一、門：
門有多種多樣，如院子門（古稱門樓）、單元總門、單元門、房間門、陽臺(tái)門等等。城市陽宅落地窗與門同論。高層的單元住宅，進(jìn)出的門經(jīng)常關(guān)著，陽臺(tái)門常開，做為一個(gè)獨(dú)立的單元來說，陽臺(tái)的門比單元進(jìn)出的門更加重要。
門是陽宅收納外氣的氣口，是室內(nèi)外氣機(jī)交流的主要通道，好象是人是嘴巴和鼻孔。
風(fēng)水術(shù)講究“門納旺氣”?！凹{旺氣”就是指通過門的吐納，將門外生旺之氣收進(jìn)宅子內(nèi)。門所在的方位、門的坐向以及門的尺寸與陽宅風(fēng)水的好壞緊密相關(guān)。
1、門的方位：楊公風(fēng)水術(shù)以七十二龍為中心，陽宅同樣以陽宅的七十二龍來衡量四面八方砂水的旺衰。門開三吉六秀方為吉，開在衰、病、死、絕、墓為兇。沐浴方之門稱為桃花門，也屬不吉。
2、門的坐向
門的坐向與房子的坐向有的是相同的，有的與房子的坐向是不同的。作為氣口的總門（包括小區(qū)總門、整套單元的門和每套單元的進(jìn)出門、陽臺(tái)門）的坐向都與陽宅風(fēng)水好壞有關(guān)，均不可坐大小空亡。收納外面明堂之氣的門，要注意不能犯“出卦”，要與門前的水局立在三大卦的同一個(gè)局內(nèi)。
3、門的尺寸：
門公尺，民間俗稱魯班尺，全長50.4厘米，分為八格，依次為財(cái)、病、離、義、官、劫、害、本，以財(cái)、義、官、本為吉，病、離、劫、害為兇。每格6.3公分，各分為四小格，各標(biāo)上不同的吉兇應(yīng)語。吉度尺寸也有不同的用法，如義門主要用在學(xué)校，官門主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、財(cái)二字。
大量的實(shí)際例子證明門的尺寸確實(shí)對(duì)陽宅有不可輕視的致吉致兇作用，其中的道理可以這樣解釋：陽宅以門作為氣口，通過門來接納外界之氣，進(jìn)來的可能是有益于人身心健康的“生氣”，也有可能是有害于人身心健康的“病氣”或不吉之氣，其關(guān)鍵是氣口的尺寸大小，大小合適的氣口才能將“生氣”納入戶內(nèi)，把其他不吉之生氣攔之于門外。試用現(xiàn)代科技理論來解釋，門類似于微波諧振腔，不同尺寸的門對(duì)不同波段的微波具有不同的諧振效應(yīng)，而不同波段的微波對(duì)人的生理功能和精神活動(dòng)有不同的影響。此與收音機(jī)的天線長短對(duì)不同的無線電波段接收效果不同的原理非常相似。
古代強(qiáng)調(diào)明廳暗室，窗戶一般較小，故以門為氣口，窗戶進(jìn)氣不以考慮?，F(xiàn)代分層式住宅有的窗戶比門還大，而進(jìn)出總門不常開，因此不但要注意門的尺寸，還要考慮窗戶（特別是落地窗）的進(jìn)氣作用。對(duì)于經(jīng)常打開的門窗應(yīng)在尺寸上予以控制，使門窗的高和寬（均指凈空）控制在在吉度尺寸內(nèi)。
二、主 (主廳、主房）
主即主房，古代的主房是指主廳，是祭祀祖宗和進(jìn)行家族重大活動(dòng)的地方。主廳一般設(shè)置在房子的中后方，凡有主廳的陽宅，中宮不是在宅子的幾何中心位置，而是以祖宗牌位為中宮。有天井的房子，整棟房屋的中宮是在天井中央。不明確這點(diǎn)，就會(huì)定錯(cuò)中宮，全盤皆錯(cuò)。沒有設(shè)祖宗牌位，又沒有天井的房子才能以房子的幾何中心為中宮。
現(xiàn)代的主房，農(nóng)村和城市有很大的區(qū)別。農(nóng)村很多地方的房屋仍有主廳，而且多數(shù)主廳還祭祀著祖宗靈位。城市的陽宅，多數(shù)沒有主廳，只有客廳，客廳是不能稱為主房的。所以應(yīng)該以宅主的臥室作為主房。主房在單元中的位置應(yīng)該設(shè)置在吉位上，即長生、臨官、祿、帝旺、胎、養(yǎng)的位置上，不能設(shè)在死墓絕之位。
房子的主人如果是新婚夫婦，最好是將臥室設(shè)置在胎、養(yǎng)、長生之位。
三、廚灶
廚房和灶是宅主一家人加工食品的區(qū)域，在風(fēng)水上與宅主一家的財(cái)運(yùn)和女主人的身體狀況相關(guān)。企業(yè)、工廠、學(xué)校、機(jī)關(guān)的廚房也與單位的財(cái)運(yùn)有關(guān)。
廚房的基本要求是干凈衛(wèi)生，通風(fēng)良好。廚房門不宜與大門、衛(wèi)生間門、樓梯相對(duì)，衛(wèi)生間的門不宜開在廚房。不能在衛(wèi)生間的樓下做廚房。
灶宜藏不宜露，不宜開門見灶，“開門看見灶，財(cái)務(wù)常損耗”，這是在實(shí)踐中常有應(yīng)驗(yàn)的一條斷語。灶不宜對(duì)門、井、水龍頭，不能在水溝上設(shè)灶，
廚灶應(yīng)設(shè)在生旺之位，不宜設(shè)在病死墓絕等方位上。灶屬火，巳丙午丁方一般不宜設(shè)灶，肯火旺成災(zāi)，故民間有”坐南朝北，神仙煮不得“的俗語，這是有一定道理的。
四、衛(wèi)生間
古代沒有衛(wèi)生間，只有廁所，廁所是臭氣熏天之所，故古人在陽宅建設(shè)中非常注重廁所的位置，要求將其擺在兇位，以鎮(zhèn)住兇煞。在鄉(xiāng)村，廁所一般遠(yuǎn)離陽宅。
現(xiàn)代陽宅的衛(wèi)生間越來越講究，衛(wèi)生間的現(xiàn)代化設(shè)施越來越完備，功能也日漸增多，集廁所、洗澡、潔凈等功能于一體。有了抽水馬桶，臭氣是基本上沒有了，但衛(wèi)生間畢竟是排穢藏垢之所，與其他功能區(qū)不可同日而語。
衛(wèi)生間不能設(shè)在陽宅的中心位置和房屋建筑中軸線后方。中心位置名叫中宮，宜保持潔凈空敞。中軸線后方為來龍之方，在此位有導(dǎo)電性強(qiáng)的污穢之水流動(dòng)，將嚴(yán)重干擾陽宅的地氣場。長期住在這種房子里，或藥石不斷，或患上難于治愈的怪病，或因種種原因而導(dǎo)致破才損丁。
衛(wèi)生間宜設(shè)置在墓、絕、胎方位上。不宜設(shè)在生旺方位上。
五、樓梯
樓梯是現(xiàn)代建筑不可缺少的陽宅構(gòu)件。有階梯的人行樓梯形如鋸齒，是一種帶煞氣的房屋構(gòu)件，因此陽宅內(nèi)部布局時(shí)必須予以重視。樓梯是宅內(nèi)的上下通道，宜設(shè)在生旺之方位上，最忌在墓庫方位設(shè)置樓梯。
樓梯上樓時(shí)的行走走向應(yīng)與宇宙螺旋場的運(yùn)行相一致，以順時(shí)針方向?yàn)橐恕?/p>
樓梯宜隱蔽，不宜一進(jìn)門就看見樓梯。
樓梯口及樓梯角不可正對(duì)臥室、廚房門，特別是不能正對(duì)新婚夫婦的新房門，否則易流產(chǎn)墮胎或不育。
樓梯的轉(zhuǎn)臺(tái)或最后一級(jí)不能壓中宮（房屋的幾何中心點(diǎn)），電梯則不忌。
樓梯一定要設(shè)置扶手。宅內(nèi)不宜設(shè)置圓形的樓梯。
六、書房
書房是讀書之所，宜隱蔽、安靜、明亮，書門不宜開在客廳。最宜設(shè)在冠帶和臨官方位上。書房的窗戶宜對(duì)風(fēng)景優(yōu)雅之所，不宜對(duì)熱鬧的市場、廣場和主要街道，更不要對(duì)著娛樂場所。
七、床位
床，是人睡覺休息之所。床的位置合理與否直接關(guān)系到睡眠的質(zhì)量，與人的身體健康關(guān)系極大。
床不宜對(duì)門、對(duì)窗、對(duì)柱，對(duì)屋角，對(duì)鏡，不宜騎梁;床后不可有井，不可有神位、香火，床下不宜擺放雜物，床頭要靠實(shí)墻。
床位宜設(shè)在房間內(nèi)的生旺方，不宜設(shè)在病死墓絕之方。
八、其他家具
大型家具，特別是超過一米以上的櫥柜，應(yīng)擺放在宅子的生旺之方，死墓絕之方宜低不宜高。
門主灶之間的關(guān)系還要注意陰陽的配合，“孤陽不生，孤陰不長”，不能光考慮生旺而忘記陰陽的配合
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