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陰宅風(fēng)水影響后世

陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是俗稱墳?zāi)梗亲嫦鹊靡蚤L(zhǎng)眠安息的地方，故稱之為陰宅。陽(yáng)宅要看風(fēng)水，陰宅也同樣要講究風(fēng)水。古人認(rèn)為將祖先安葬在絕佳的風(fēng)水福地，必能帶給子孫后代吉祥如意，反之，如果風(fēng)水不好，后人輕則諸事不順，重則噩運(yùn)不絕、家庭破裂。

那陰宅風(fēng)水到底有沒(méi)有呢？到底是不是真的存在呢？到底是不是真的在影響著子孫后代呢？經(jīng)過(guò)歷代先輩數(shù)千年來(lái)的驗(yàn)證，總結(jié)出來(lái)的答案是肯定的——有的！陰宅風(fēng)水它確實(shí)在無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著我們子孫后代的繁衍生息。這是自古來(lái)就有的文化，不是一時(shí)一刻歸類(lèi)其文化，就是現(xiàn)代，大規(guī)模的推廣火葬制度，很多風(fēng)水大師提出骨灰因?yàn)榻?jīng)過(guò)燃燒，已經(jīng)不存在什么風(fēng)水影響的效果了。事實(shí)通過(guò)很多事例的驗(yàn)證，我提出嚴(yán)厲的反對(duì)意見(jiàn)，人體——經(jīng)過(guò)火化的骨灰，因?yàn)槠潴w內(nèi)在微量元素和DNA結(jié)構(gòu)照樣存在，他們的靈犀其照樣對(duì)子孫后代起著很大的影響作用，也就是說(shuō)，陰宅風(fēng)水照樣存在！

經(jīng)書(shū)說(shuō)：人死有靈犀，靈犀能感應(yīng)到影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來(lái)到，樹(shù)木抽芽開(kāi)花，放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，順隨地勢(shì)走，它聚集時(shí)，也隨地勢(shì)停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。風(fēng)水經(jīng)書(shū)說(shuō)：氣有風(fēng)吹就散失，遇界水就止步。死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑，在冥冥中靈犀感應(yīng)對(duì)后人是有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰與陽(yáng)兩氣，呼出來(lái)就類(lèi)似成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來(lái)就成了雨，在地下流動(dòng)時(shí)借乳水而結(jié)成生氣。生氣在地下流動(dòng)，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體。

古代人聚集生氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)動(dòng)，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水最好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榧词故鞘⒋蟮纳鷼膺\(yùn)行，他在運(yùn)行中水還有帶有其它的余氣在止息，雖然零散，但有水界時(shí)也有聚集的地方。經(jīng)書(shū)說(shuō)：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說(shuō)的正是這個(gè)意思。經(jīng)書(shū)又說(shuō)：淺深得乘，風(fēng)水自成。土為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣就要深了。

我們民族的傳統(tǒng)文化，歷來(lái)都是很重視尊敬祖先，講究天人合一的理念，所以也非常相信給祖先仙骨找到一個(gè)好的安寢之所，必定能帶給子孫后代吉祥如意。所以也就逐漸形成吉祥風(fēng)水這個(gè)特殊的理論體系！

陽(yáng)宅與陰宅風(fēng)水各影響人比例為三比七。陽(yáng)宅占三，陰宅占七層?；蜃骊?yáng)宅風(fēng)水占盡龍脈穴位好的，陽(yáng)宅可以最多在風(fēng)水中占四成，但不會(huì)有更多的，其力度不會(huì)超過(guò)陰宅是可以肯定的。陰宅風(fēng)水相對(duì)于陽(yáng)宅風(fēng)水來(lái)說(shuō)就復(fù)雜得多了。尋龍點(diǎn)穴，龍山向水的配合等均屬于陰宅風(fēng)水的范疇！

陰宅風(fēng)水在選址上最重視風(fēng)水方面的考慮，對(duì)龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是陽(yáng)宅要與自然山川景觀渾然一體，達(dá)到極為宏偉完美的境界。以期達(dá)到天人合一的和諧。所以在風(fēng)水的做法上要求風(fēng)水的建筑，應(yīng)該同其周?chē)h(huán)境、風(fēng)景融匯在一起，達(dá)到依山盤(pán)水為穴的境界。

所以高明的風(fēng)水師可以從風(fēng)水的做法上看出主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來(lái)裝飾、修造陰陽(yáng)風(fēng)水的建筑物。如主山高的則配較高大的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的，必須加以護(hù)手，逆水的、案山緊迫的，祭床應(yīng)厚且高企，護(hù)手應(yīng)挺直、外擴(kuò)；若是去水的，則祭床應(yīng)低薄，護(hù)手應(yīng)環(huán)抱、內(nèi)拱，并筑道池以緩解山勢(shì)，等等。當(dāng)然所有的建筑必須符合相關(guān)尺寸，才能使風(fēng)水的建筑與山川形勢(shì)匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。做到見(jiàn)墳而知其環(huán)境的至高境界！