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風(fēng)水的思想即是：當(dāng)人們?cè)跇?gòu)筑都城、住宅、墳?zāi)沟冉ㄖ飼r(shí)，對(duì)構(gòu)成所選擇地點(diǎn)、環(huán)境的大地自然形勢(shì)、方位、流泉的有無、以及它的形態(tài)，地表下精氣（龍脈）的優(yōu)劣吉兇，整個(gè)局面的陰陽調(diào)和程度等，進(jìn)行觀察判斷，尋求各種條件，使所選之地盡可能的優(yōu)良佳境勝地。而風(fēng)水自身的目的，就是試圖憑借所選定的佳境以招財(cái)致貴、平安、健重、長壽、子孫繁榮等。

1、龍脈的狀態(tài)與城市的選址龍脈的行進(jìn)、終止，有這樣的基本原則：夾于山脈（龍脈）有川（水），夾于川有山脈，水流則山行，水合則山止。根據(jù)龍脈的這種思想，蒙受沿龍脈流行于地中的生氣，則可以招財(cái)致貴、平安、健重、長壽、子孫繁榮。因而必須尋求生氣充溢水駐之地。水匯而龍止，而且生氣不因風(fēng)而散，所以，這種地點(diǎn)的構(gòu)成，是周圍環(huán)山的山河襟帶之地。在河川匯合處或水邊建立城市，并不限于我國，世界各地也隨處可見。這些城市的選定或其自然形成，是出于防御或水利、平地的利用，當(dāng)然都是符合風(fēng)水理論的，是風(fēng)水理論的一種體現(xiàn)。

2、龍脈與城市的關(guān)系流經(jīng)龍脈的生氣，其停駐、融結(jié)的位置，即修筑墳?zāi)?、城池的建筑物的位置，被稱之為“穴”；緊靠著該“穴”后方的山叫主山，是龍脈通過的主要之山。我國南方的城市幾乎都有這種相當(dāng)于四神中的玄武的主山。

3、龍脈和風(fēng)水山的修補(bǔ)據(jù)認(rèn)為：被挖掘而損傷了的龍脈，借助于填理等補(bǔ)修處置，可以使其生氣再行流暢。此外還不止于填補(bǔ)，而且進(jìn)一步積極地壘土石，對(duì)山的形狀進(jìn)行整治。如：可以遭損傷的主山做填補(bǔ)，主山的高度或尖瘦不足也要進(jìn)行補(bǔ)修，可以增建山頂塔和增補(bǔ)象形山，可以建亭植樹，改良童山，從而改善風(fēng)水。

4、案山的重要性風(fēng)水中的案山，相當(dāng)于四神中的朱雀，位居前方，因?yàn)樗c主山相對(duì)，故也稱為賓山，離得較近又不太高的山稱為案山，離得遠(yuǎn)些而又高些的山稱為朝山。案山雖然有以城為主體的案山和以某一建筑物為主體的案山之別，但都以山形清秀或特異的形象作為案山。如：幾案、筆架、橫琴、玉帶、蛾眉、三臺(tái)、天馬、華蓋、馬鞍、三峰、錫帽等。以以某一建筑物為主體的案山，對(duì)于府衙、學(xué)宮等來說，特別被重視。學(xué)宮的案山因?yàn)樯婕叭私艿仂`，關(guān)系密切，所以都有案山，其案山大都選擇文筆、文峰、文筆塔、筆架峰等作案山。

5、青龍、白虎的位置與城的座向根據(jù)龍脈的形勢(shì)，城市大多位于河川匯合處，而且多位于面向河川（以及湖、塘等）的位置。這與龍脈的來向有關(guān)，一般地，以龍脈抵達(dá)的主山一側(cè)作為城的后方。城的座向，要守護(hù)其左右，相當(dāng)于由青龍、白虎山的位置來決定。青龍、白虎山的位置本有固定說法，即東為青龍、西為白虎。然而風(fēng)水僅有青龍、白虎之說，并未固定它們的位置。即常稱青龍為左輔、左翼等，白虎為右弼、右翼等。

6、風(fēng)水的水口山風(fēng)水的水口山是指眾水匯流的出口處兩岸之山。河川兩側(cè)如果沒有使水口迂回曲折的山，那么水奔流直下，生氣就會(huì)散失殆盡。水流幽緩曲折，在山間迂回，被視為大吉，因此以“犬牙交錯(cuò)”的水口最佳。為達(dá)到這目的，使水口緊密，水口山多冠以“獅、象、龜、蛇”等名稱。

本篇詳述了風(fēng)水的思想與城市建設(shè)的關(guān)系，由此可以將城市建設(shè)縮小為城市的局部規(guī)劃，開發(fā)區(qū)建設(shè)，成片住宅的開發(fā)等，那么它們同樣符合上述的風(fēng)水思想。作為住宅，也可作為現(xiàn)代城市如何選擇住宅的方法了。陰宅風(fēng)水也可作為參考，但要特別注意陰宅風(fēng)水和陽宅風(fēng)水的異同！

風(fēng)水與景觀布局

風(fēng)水學(xué)說是按照氣、陰陽、四靈、五行、八卦等風(fēng)水學(xué)說來考慮的，但出于天人合一、天人感應(yīng)的古代哲學(xué)思想，認(rèn)為人與自然應(yīng)取得一種和諧的關(guān)系。所以，追求一種優(yōu)美的、賞心悅目的自然和人為環(huán)境的思想始終包含在風(fēng)水的觀念之中。居住環(huán)境不僅要有良好的自然生態(tài)，也要有良好的自然景觀和人為景觀。按照上述理想的風(fēng)水選址。常包含以下的景觀因素：

1、以主山、少祖山、祖山為基址背景和襯托，使山外有山、重巒疊峰，形成多層次的立體輪廓線，增加風(fēng)景的深度感和距離感。

2、以河流、水池為基址的前景，形成開闊平遠(yuǎn)的視野。而隔水回望，有生動(dòng)的波光水影，造成絢麗的畫面。

3、以案山、朝山為基址的對(duì)景、借景，形成基址前方遠(yuǎn)景的構(gòu)圖中心，使視線有所歸宿。兩重山巒，也起到豐富風(fēng)景層次感和深度感的作用。

4、以水口山為障景、為屏擋，使基址內(nèi)外有所隔離，形成空間對(duì)比，使入基址后有豁然開朗，別有洞天的景觀效果。

5、做為風(fēng)水地形之補(bǔ)充的人工風(fēng)水建筑物，如寶塔、樓閣、牌坊、橋梁、亭、園林等，常以環(huán)境的標(biāo)志物、控制點(diǎn)、視線焦點(diǎn)、構(gòu)圖中心、觀賞對(duì)象的姿態(tài)出現(xiàn)，均具有易識(shí)別性和觀賞性，如南昌的滕王閣選點(diǎn)在襟三江而帶五湖的臨江要害之地，這說明風(fēng)水物的設(shè)置與景觀建設(shè)是有關(guān)系的。

6、多植林木、花果樹，保護(hù)山上及平地上的風(fēng)水林，保護(hù)村頭古樹大樹，形成郁郁蔥蔥的祿化帶和植被，保護(hù)水土，調(diào)節(jié)溫濕，造成良好小氣候，形成鳥語花香、優(yōu)美動(dòng)人、風(fēng)景如畫的自然環(huán)境。

7、當(dāng)山形水勢(shì)有缺陷時(shí)，為了“化兇為吉”，通過修景、造景、添景等辦法達(dá)到風(fēng)景如畫的完整調(diào)諧。有時(shí)用調(diào)整建筑出入口的朝向、街道平面的軸線方向等辦法來避開不吉的風(fēng)景或前景，以期獲得視覺及心理上的平衡。改變溪水河流的局部走向、改造地形、山上建風(fēng)水塔、水上建風(fēng)水橋、水中建風(fēng)水墩等。名為鎮(zhèn)妖壓邪，實(shí)際上都與修補(bǔ)風(fēng)景缺陷及改造風(fēng)水相關(guān)。而依照風(fēng)水觀念所構(gòu)成的景觀，具有以下特點(diǎn)：圍合封閉的風(fēng)景：群山環(huán)繞，自有洞天。中軸對(duì)稱的風(fēng)景：以主山-基址-案山-朝山為縱軸，以青龍、白虎為兩翼，形成左右對(duì)稱的風(fēng)景格局。富于層次感的風(fēng)景：主山后的少祖山及祖山，案山外之朝山，青龍、白虎山之外之護(hù)山，均構(gòu)成重巒疊嶂的風(fēng)景層次，這種風(fēng)水格局的追求，符合平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的風(fēng)景意境。富于曲線美、動(dòng)態(tài)美的風(fēng)景：筆架山的起伏、金帶式彎曲的水，均使風(fēng)景更加流暢、生動(dòng)、活潑。

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