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利用現(xiàn)代科學(xué)對(duì)建筑風(fēng)水“迷信現(xiàn)象”進(jìn)行了剖析，主要包括與風(fēng)和水、地勢(shì)、“鬼神”、命理等有關(guān)的“迷信現(xiàn)象”。

　　建筑風(fēng)水伴隨著中國5000年文明發(fā)展歷程，其自身也經(jīng)過不斷發(fā)展、完善；但由于其關(guān)系著人們衣食住行中“住”的切身利益，所以中國傳統(tǒng)文化的各個(gè)層次、層面如易經(jīng)、宗教、民俗等都參與其中，把各自核心觀點(diǎn)融于建筑風(fēng)水之中。

　　建筑風(fēng)水經(jīng)歷長(zhǎng)久發(fā)展最終形成以“山環(huán)水抱、山青水秀”自然地理、生態(tài)環(huán)境等為基礎(chǔ)的布局結(jié)構(gòu)，和以自然界“風(fēng)和水”（其中包括仍未明白的其它因素）的流動(dòng)方位、強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換等為基礎(chǔ)的理氣法則，二者是建筑風(fēng)水的核心內(nèi)容、是內(nèi)因，其它任何觀點(diǎn)對(duì)建筑風(fēng)水的闡述都是以此為基礎(chǔ)。易經(jīng)對(duì)建筑風(fēng)水產(chǎn)生了重大影響，但其影響是外因作用，要通過建筑風(fēng)水的內(nèi)因而起作用；嚴(yán)格意義上講，易經(jīng)不是建筑風(fēng)水，建筑風(fēng)水也不是易經(jīng)；建筑風(fēng)水脫離易經(jīng)也仍可以發(fā)揮良好作用，易經(jīng)使建筑風(fēng)水的良好作用由“偶然”成為“必然”的成分增加，使其更加完善并具有一定的指導(dǎo)作用。

　　在解釋建筑風(fēng)水的過程中，文化層次、知識(shí)結(jié)構(gòu)和觀念等差異會(huì)產(chǎn)生不同的理解，特別是江湖術(shù)士等為混吃混喝而斷章取義，這些都可能產(chǎn)生一定的“迷信現(xiàn)象”。但是，“迷信現(xiàn)象”是建筑風(fēng)水發(fā)展過程中出現(xiàn)的非合理現(xiàn)象，而不是主流。

　　建筑風(fēng)水的“迷信現(xiàn)象”大體可以分為兩類：1）以自然現(xiàn)象為基礎(chǔ)，這部分內(nèi)容占“迷信現(xiàn)象”的大部分，這是人們大量生活觀察的必然結(jié)果，大部分可以用現(xiàn)代科學(xué)解釋，雖然其提法具有濃重的迷信色彩；2）以民俗現(xiàn)象為主，但也確實(shí)存在少量的真正迷信成分，這是應(yīng)該堅(jiān)決應(yīng)該取締與打擊的。

　　與風(fēng)和水有關(guān)的“迷信現(xiàn)象”

　　天斬煞聽其名字夠怕人的吧，其實(shí)天斬煞是指兩幢高樓大廈之間的一條狹窄空隙，因?yàn)榉路鹩玫稄陌肟諗爻蓛砂?，故此稱為天斬煞。古人非常忌諱它，說倘若房屋面對(duì)“樓隙”，很可能會(huì)有血光之災(zāi)，并且空隙愈窄長(zhǎng)便愈兇，距離愈近便愈險(xiǎn)。古代沒有高樓，只有平房的樓隙，或者山區(qū)的“一線天”。有沒有道理？

　　這個(gè)問題可以用巷道模型模擬計(jì)算，結(jié)構(gòu)示意圖如圖1.x表示樓隙長(zhǎng)度，y表示樓隙的寬度，ro為中心寬度，圖2為紊流切應(yīng)力與寬度示意圖，欲知更詳細(xì)的內(nèi)容請(qǐng)參看有關(guān)高等流體力學(xué)或空氣動(dòng)力學(xué)，Re為雷諾系數(shù)。樓隙的中間部分的風(fēng)切應(yīng)力最大，也就是對(duì)人體的危害最大；同時(shí)根據(jù)伯努力連續(xù)流體介質(zhì)原理有v1A1=v2A2， v1、v2為風(fēng)速，A1、A2為截面面積，如果樓隙外面的面積A1遠(yuǎn)大于樓隙中面積A2，則雖然樓隙外面的風(fēng)速v1很小，但樓隙風(fēng)速v2也會(huì)很大。風(fēng)在中醫(yī)中被認(rèn)為是“六淫”致病原因之一，長(zhǎng)期的風(fēng)力作用同時(shí)夾雜污染的空氣、灰塵等對(duì)身體是不理的。

　　天斬煞，這也許是古人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)吧，借以引起人們的注意，是有合理內(nèi)涵的。但并非所有風(fēng)水師都能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，譬如有的風(fēng)水師要求在門前掛八卦鏡、葫蘆或石獅等，這顯然是沒有辦法避免“天斬煞”的，但是古人在遇到這種情況時(shí)在門前做堵墻或掛門簾屏風(fēng)確實(shí)是有效的辦法。

　　白虎煞是指電梯的門正對(duì)房屋的大門，并認(rèn)為對(duì)人的身體健康、財(cái)運(yùn)等產(chǎn)生不利影響。對(duì)這個(gè)問題，其分析方法與天斬煞類似。電梯形成的氣流沖射如圖3所示，也是中心位置的風(fēng)力最大；同樣，如果電梯在離開的時(shí)候，屋里氣流往外噴射。

　　類似的情況還有許多，如反弓路——所謂街道“反弓”，是指房屋前面的街道彎曲，而彎角位直沖大門，古書中稱之為“鐮刀割腰”。其風(fēng)力沿彎曲的切線方向，對(duì)人體健康有一定的影響，但遠(yuǎn)不是“陽宅十書”認(rèn)為的“家中往往發(fā)生人口傷亡及失火、頑疾等”；直沖路——馬路直沖房屋的大門，認(rèn)為馬路愈長(zhǎng)便兇險(xiǎn)愈大，并稱此為“虎口屋”，表示難以在其中安居。水的情況與風(fēng)類似，有反弓水（水弓面直射大門），直沖水（水直射大門）等，其除考慮風(fēng)的因素之外，還要考慮水自身的沖擊力和水揮發(fā)引起的濕度等條件，“風(fēng)、濕”是中醫(yī)認(rèn)為“六淫”的致病因素。

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　　總之，建筑風(fēng)水中與風(fēng)和水有關(guān)的論述，具有一定的合理性，可以從有關(guān)的流體理論中得到說明，并可用相關(guān)方法解決，但用八卦鏡、葫蘆、石獅等所謂的辟邪方法是無效的，并認(rèn)為與“財(cái)有關(guān)”是沒有直接關(guān)系的。

　　同時(shí)，也可以得出古人認(rèn)識(shí)“風(fēng)宜徐來”，對(duì)人居環(huán)境是有一定道理的，最理想的居住環(huán)境應(yīng)有柔和的風(fēng)徐徐吹來。按現(xiàn)代解釋風(fēng)應(yīng)該在平流層范圍內(nèi)，而不宜產(chǎn)生紊流或渦流，因?yàn)閺?qiáng)旺的風(fēng)以及攜帶的灰塵等，可以直接影響人的健康。這也提示我們應(yīng)制定一個(gè)風(fēng)對(duì)人長(zhǎng)期居住影響的標(biāo)準(zhǔn)，特別是人身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。

　　與地勢(shì)有關(guān)的“迷信現(xiàn)象”

　　古人認(rèn)為地勢(shì)平坦的房屋較為平穩(wěn)，而斜坡則頗多兇險(xiǎn)，這是古人大多生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)，斜坡上的東西總有向下運(yùn)動(dòng)或變形的勢(shì)能，房屋本身也具有變化的潛能；同時(shí)長(zhǎng)期居住對(duì)人的心理或意識(shí)造成會(huì)造成一定影響，人的意識(shí)分為顯意識(shí)和潛意識(shí)，雖然顯意識(shí)認(rèn)為沒有多大的問題，但潛意識(shí)長(zhǎng)期的作用也會(huì)形成一定的問題。同樣，樓盤建筑如果建在地基流變性差異較大或存在潛在流變性較大的地形中，與斜坡類似，要多注意。

　　不好的潛意識(shí)長(zhǎng)期作用與人體，必然產(chǎn)生不利的影響。古人有橫梁壓頂之說即房屋的大梁壓在臥室的人心臟部位或身上，其迷信的解決辦法有在梁上貼符咒或掛八卦鏡，顯然是不能解決問題的；而古人也有聰明的解決辦法，即在臥室的上面做類似于屏風(fēng)的隔斷，做到“眼不見心不亂”，這正是解決潛意識(shí)問題的良好辦法。

　　與地形有關(guān)的問題有饅頭地（中間高，四面底之地）或囚籠地（中間底，四面高之地），其說法均有一定的道理；饅頭地穩(wěn)定性差，囚籠地排水不暢，通風(fēng)也不好，但認(rèn)為“容易破財(cái)”，是沒有直接關(guān)系的。同樣，古人認(rèn)為不應(yīng)該住在懸崖邊等也有同樣的道理?？傊?，從穩(wěn)定的角度考慮，地勢(shì)相對(duì)宜平是有一定合理性的。

　　同樣問題也存在聲煞中，有一例子“古時(shí)候，有個(gè)人見到瀑布?xì)鈩?shì)，非常感慨，并在附近搭了茅屋，欲長(zhǎng)期歸隱于此；但不到一個(gè)月，出現(xiàn)頭鳴和幻覺。風(fēng)水先生告訴他，不宜居住此地，并稱為聲煞。果真，離開一段時(shí)間后，病即痊愈?！苯ㄖL(fēng)水把許多自然現(xiàn)象融于其中，反映了古人對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用，如“五箭之地不可居”。

　　與“鬼神”有關(guān)的迷信現(xiàn)象

　　與風(fēng)水相關(guān)、迷信色彩較重的當(dāng)然是“鬼神”概念，如門前石獅子避邪、春節(jié)貼對(duì)聯(lián)年畫、放炮驅(qū)逐“年”神等，以及每年清明或其它時(shí)間祭祖（陰宅），這方面如果當(dāng)作民俗看待、研究沒有什么不可以的。但如果把“鬼神”當(dāng)作劍財(cái)、騙人的手段，或者有人不順利的時(shí)候就說是“鬼”作怪而采用驅(qū)鬼等迷信方法，那真的是迷信了，應(yīng)于堅(jiān)決批判。命理與建筑風(fēng)水命理與建筑風(fēng)水的關(guān)系常見于八宅風(fēng)水中，將住宅按門向與大游年規(guī)律排布八卦，并定出不同方位的好壞，且為方便而分為東四、西四宅即所謂的八宅；而人的命理按出生年計(jì)算三元命宮，進(jìn)而排布八卦。其根本依據(jù)為三元命宮與八宅好的宮位相匹配，進(jìn)而確定臥室、廁所、廚房等布局，反映了古人“人與自然（屋）和諧的思想”。但究究竟有沒有道理？如果從一個(gè)建筑群考慮或城市布局考慮，以什么樣人的命理考慮、門如何確定等問題看，命理只是局限于具體房屋中；如果是個(gè)人的愛好而不影響別人或社會(huì)，根據(jù)命理選擇房屋也未可厚非；但過分強(qiáng)調(diào)命理也會(huì)失掉更多的東西，城市房屋更注重的是馬路、空間、附近建筑物等引起的空氣、水氣、陽光等強(qiáng)旺之氣，其次才是門和房屋門路等小環(huán)境。

　　作者：張棟杰南京師范大學(xué)電子、物理學(xué)博士/博士后教授