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談中國傳統(tǒng)建筑文化，便不能回避“風(fēng)水”。“風(fēng)水”在今日大行其道的同時也遭來許多罵名。“風(fēng)水”到底是什么?“風(fēng)水”在當(dāng)代中國建筑文化中還有沒有意義?糟粕與精華，界限在哪里？

　　2006年“3·15”，在一片“打假”聲中，北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)教授、易學(xué)博士張其成被請到南京去談“建筑風(fēng)水打假”。

　　張其成師從北京大學(xué)著名易學(xué)家朱伯昆，研究易學(xué)已20余年，其間開創(chuàng)了國學(xué)管理，注重易學(xué)理論的融會貫通。在接受《中國不動產(chǎn)》采訪時，張其成提出：作為中國當(dāng)代建筑的建造參與者，房地產(chǎn)開發(fā)商應(yīng)該補(bǔ)上“建筑風(fēng)水”這一課。

　　風(fēng)水本不是迷信

　　近年來，越來越多的開發(fā)商開始注重“堪輿”這一中國傳統(tǒng)建筑文化的理念，與此同時，“風(fēng)水迷信”也成為開發(fā)商遭人詬病的緣由。張其成表示，建筑風(fēng)水的確需要“打假”。“中國的風(fēng)水研究從古至今都是魚龍混雜，一直有真真假假、是是非非?，F(xiàn)在許多人學(xué)了一點‘術(shù)’就到處看，實際就是騙”。他認(rèn)為，這些“風(fēng)水師”的問題是根本沒有掌握風(fēng)水的本質(zhì)。他們講的那一套，“只要初中畢業(yè)文化程度，用一兩天的時間就能把他教會”。而開發(fā)商會參與“造假”，則是由于缺乏對風(fēng)水的基本概念。

　　那么，什么才是“真風(fēng)水”?

　　“中國生態(tài)環(huán)境智慧學(xué)”是張其成給“風(fēng)水”的定義：“既不是現(xiàn)代科學(xué)，也不是現(xiàn)代哲學(xué)，而是一種智慧之學(xué)”。“看風(fēng)水”就是用這種智慧選擇環(huán)境、營造環(huán)境與調(diào)節(jié)環(huán)境。

　　“風(fēng)水以古代人的智慧為基礎(chǔ);這種智慧集中在易道；只有掌握了大易的智慧，才能給人看風(fēng)水”。張其成介紹說，“風(fēng)水”一詞最早出現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，盡管與后來的含義不同。“看風(fēng)水實際是看氣，就是郭璞說的‘氣，乘風(fēng)則散，界水則止’的氣。在這里，‘氣’就是指生態(tài)環(huán)境”。

　　張其成認(rèn)為，梁思成對中國建筑的最大貢獻(xiàn)，就是提出中國建筑是有體系的。“遺憾的是，近幾十年來這個體系被破壞了。到哪里找回這個體系？當(dāng)然是在中國古代人的智慧里，因為中國的建筑是有文化的”。

　　談到中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓，張其成將其歸結(jié)納為一個字——“和”。

　　在他看來，“和”是中華智慧——易道的核心，當(dāng)然也是中國建筑文化的核心。他簡要介紹說：易經(jīng)之道，分為“太和”、“中和”、“合和”、“保和”。其中，“太和”是最高境界，即陰陽之大和，強(qiáng)調(diào)天地人三才合一。例如，建筑風(fēng)水講究“順勢成氣”，所謂“千尺為勢，百尺為形;遠(yuǎn)景為勢，近景為形;起伏的群峰為勢，單獨的山頭為形”，非常強(qiáng)調(diào)“勢”，因為有“勢”才有“氣”;強(qiáng)調(diào)大的、長遠(yuǎn)范圍的影響，這就是“太和”思維。“中和”是中庸之道，做人是“己所不欲勿施于人”，做建筑便是一定要選擇一個方正居中的位置。他的家鄉(xiāng)在古徽州，“簡直就是一個風(fēng)水建筑博物館，建筑都講究避讓，以聚靈氣”。“合和”是天地與人的感應(yīng)。在做人上是人與人相處的藝術(shù);在建筑風(fēng)水中是感應(yīng)，這種感應(yīng)不是物質(zhì)，是一種關(guān)系實在，是人的身與心、人與人、人與社會、人與自然之合;這些感應(yīng)是客觀存在，從城市的選擇到建筑的選址、設(shè)計、建造、室內(nèi)裝修等，都應(yīng)體現(xiàn)合和。“保和”是保持和諧狀態(tài)。張其成說，他之所以強(qiáng)調(diào)開發(fā)商要補(bǔ)上建筑風(fēng)水這一課，就是因為在中國人口眾多、土地資源有限的情況下，開發(fā)商如果能夠遵循中國人傳統(tǒng)的思維方式去開發(fā)房地產(chǎn)項目，這個“和”也就保住了。

　　建筑風(fēng)水正是建立在這些基本理念的基礎(chǔ)之上。而其中精華與糟粕的界限，張其成認(rèn)為：“風(fēng)水”的精華是掌握了“道”，以“道”統(tǒng)領(lǐng)“術(shù)”;而糟粕則是迷信“術(shù)”，以“術(shù)”代替道。

　　與迷信“風(fēng)水師”的開發(fā)商不同，業(yè)內(nèi)也有許多人懷疑，在高度城市化、現(xiàn)代化的今天，“左青龍、右白虎”地看風(fēng)水是否還有實際意義。

　　認(rèn)為，風(fēng)水對今天的房地產(chǎn)開發(fā)不僅有意義，而且意義重大。“看風(fēng)水主要是關(guān)注生態(tài)環(huán)境，而氣對人的影響可以分為多個層面：首先是物質(zhì)層面。比如空氣是否清新，負(fù)氧離子的成份等;其次是心理層面。比如布局是否合理，風(fēng)水講究‘前有照、后有靠’，就是因為能給居住者帶來良性的心理影響;第三是最重要的，心靈層面，也就是信仰與文化的層面，比如中國人注重‘天人合一’，如果建筑給人這樣的感受，人不僅會感到心情舒暢、舒適、穩(wěn)定，而且有一種心靈提升、與天道融為一體的滿足”。