在人類文化的長(zhǎng)河里人們創(chuàng)造了詩(shī)歌、音樂(lè)、戲劇、書(shū)畫(huà)、舞蹈等，各類文化藝術(shù)從不同的點(diǎn)與面及角度調(diào)劑和左右著人類的精神生活，然而諸類形式的文化均沒(méi)有涉及到人生未來(lái)的禍福、吉兇的問(wèn)題及人在生活中的最終夙愿，如：升遷、發(fā)財(cái)、逢兇化吉、和諧人生、益壽延年等。中國(guó)的周易八卦、風(fēng)水堪輿、陰陽(yáng)五行從多方面滿足了人們?cè)谶@一方面需求。
周易八卦、風(fēng)水堪輿及陰陽(yáng)五行作為一種文化其特性在于它注意到了天與地及環(huán)境生態(tài)對(duì)人類的影響，客觀而質(zhì)樸的闡述了如何將自然現(xiàn)象與生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)調(diào)整改造的更適合于人類的生存及發(fā)展。
《易經(jīng)》為百經(jīng)之首、中國(guó)儒學(xué)之基礎(chǔ),那么它的實(shí)質(zhì)又是什么呢？
乾：天行健，君子以自強(qiáng)而不息。
坤：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
何以為乾？何以為坤？何以扭轉(zhuǎn)乾坤？倘若明白和抓住了乾坤，欲將其扭轉(zhuǎn)也就有望了。
《易經(jīng)》六十四卦之首為乾卦（ ?。?，與之對(duì)應(yīng)的是坤卦（ ?。?。國(guó)之乾坤為江山綱政，民之乾坤為家運(yùn)人氣?！兑捉?jīng)》實(shí)際上是一部質(zhì)樸的哲學(xué)大作，其采用六十四卦的形式將宇宙間的事物、自然現(xiàn)象及人歸結(jié)為六十四類，既為六十四命卦。當(dāng)一個(gè)人知道了自己的命卦屬于六十四卦的哪一卦時(shí)；并且熟讀和感悟道了該卦的經(jīng)文及內(nèi)涵時(shí)他將會(huì)很自然的知道如何爭(zhēng)取、如何調(diào)理、如何去自強(qiáng)而不息。否則，也就只有撞大運(yùn)去了！同樣一個(gè)團(tuán)體或是企業(yè)亦是如此；決策者也就懂得了何以用人、何以選址、何以決策、何以定時(shí)、何以拓展，也就可謂乾坤在握只等扭轉(zhuǎn)了。
《易經(jīng)》又是一部關(guān)于預(yù)測(cè)的著作，它和一般的預(yù)測(cè)書(shū)是不可等同視之的，《易經(jīng)》之所以偉大是因?yàn)樗⒅赜诮沂竞完U述事件的全過(guò)程，而對(duì)事件的最終結(jié)果并不作過(guò)多的議論。再試想一下當(dāng)一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體能提前知道了某一事件的全過(guò)程，那么其不是可以應(yīng)對(duì)自如逢兇化吉了,乾坤自然也就可以扭轉(zhuǎn)了。
‘易以天地準(zhǔn)’，我們現(xiàn)代人遵循的辯證唯物論實(shí)質(zhì)上屬于《易經(jīng)》之范疇，‘易’既人的意識(shí)；‘天與地’既物質(zhì)，‘易以天地準(zhǔn)’實(shí)際上就是‘先物質(zhì)后意識(shí)’。六十四卦實(shí)質(zhì)上是演繹自然規(guī)律的法則、是權(quán)釋人類生活的一部完整的哲學(xué)體系。
易分三易，既《連山易》、《歸藏易》及《周易》。
《連山易》為炎帝（神農(nóng)氏）所作，其首次演義六十四卦，以艮卦（ ?。槭棕?，取‘山之出云，連綿不絕’之意。
《歸藏易》為軒轅黃帝所作，其以坤卦（ ?。槭?，取坤為母、為地、‘厚德載物’之意。
《周易》為周文王所作，其以乾卦（ ?。槭棕?，以未濟(jì)卦（ ）為尾卦，取‘周而復(fù)始、同行不止、輪回’之意，故名《周易》。
長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)界及民間一致認(rèn)為《連山易》、《歸藏易》早已失傳，事實(shí)上并非如此，實(shí)際上我們現(xiàn)在看到、聽(tīng)到和說(shuō)到的‘奇門(mén)八卦、風(fēng)水堪輿及陰陽(yáng)五行就是《連山易》與《歸藏易》的結(jié)合體。由于歷代術(shù)士的故弄玄虛及人為的摻進(jìn)了一些文化糟粕，使得人們對(duì)其有種神秘、生澀、怪異、莫測(cè)的感覺(jué)，使得一部分人將周易八卦、風(fēng)水堪輿及陰陽(yáng)五行與封建迷信等同看待，更有甚的是竟將‘八卦’一詞用作黃色調(diào)侃的代名詞。
２００4年我去北京拜訪前輩，當(dāng)我再次看見(jiàn)象征‘乾’‘坤’兩卦的‘中華世紀(jì)壇’時(shí)，那一刻我萌生了一種對(duì)《易經(jīng)》的責(zé)任感；是一種非常民族的充滿自豪的責(zé)任感。
易之風(fēng)水堪輿講求：地勢(shì)方位、來(lái)龍去脈、陰陽(yáng)五行及人之命理，它與現(xiàn)代的建筑家居講求的建筑平衡、采光、通風(fēng)及環(huán)境優(yōu)化是相輔相成的。、
民宅與辦公室的吉與兇要由房型談起，這里首推矩型套房為最吉之房型（其長(zhǎng)與寬之比為 ６２．５：３７．５ ）。如圖１
樓層的五行與業(yè)主的命卦五行相生、相乘者為吉，套房的座向與業(yè)主的命向相符者為吉。如某樓層按‘穿宮法’排列出五行為金，而業(yè)主的命卦五行為水，《五行》：金生水，吉！
若業(yè)主命卦五行為金，《五行》：金金相乘，吉！
若業(yè)主命卦五行為木，《五行》：金克木，兇！
若業(yè)主命卦五行為火，《五行》：火克金，兇！
若業(yè)主命卦五行為土，《五行》：土生金，吉！
又如某套房之宅相為西四宅，
而業(yè)主的命相為東四命，《宅經(jīng)》：西四宅配東四命，相沖，兇！若業(yè)主的命相為西四命，《宅經(jīng)》：西四命宅配西四命，相和，吉！
風(fēng)水認(rèn)為凡有缺角、凹陷的房型皆為不吉之相；最忌西北方和西南方缺角，套房?jī)?nèi)缺西北角為兇；西北角與西南角都缺為大兇。如圖２、圖３。
此類房型易誘發(fā)男主人患心血管病、腦病及導(dǎo)致頭部外傷。若業(yè)主是商人或是從事與土木相關(guān)的行業(yè)，其業(yè)績(jī)將會(huì)銳減或事業(yè)到閉。
此類房型的化解：1·若樓層為一樓，可在缺角處砌磚墻或筑鐵柵欄使其自然行成小花園。
2·若樓層為二樓以上（含二樓），可在室內(nèi)缺角處墻上懸卦字畫(huà)（名人真跡為佳）或敬為神位。
3·若西南角缺角可將缺角處改造為整潔的儲(chǔ)物間或擺放厚重家具為宜（如沙發(fā)、衣柜、空調(diào)器）
