人類居住的環(huán)境包括：
①自然環(huán)境，即地形、氣候、水文、植物、動(dòng)物等。
?、谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境，包括周圍的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、有無工廠、鐵路、公路，有無學(xué)校、電影院、醫(yī)院，有沒有不友好的人等等。我們知道，環(huán)境對(duì)人的影響存在有利和不利兩方面，同時(shí)環(huán)境因素本身也發(fā)生著變化。如現(xiàn)在有鐵呼而古代卻沒有。如果抗野獸和敵人的襲擊，預(yù)防雷電等自然災(zāi)害，如抵抗野獸和敵人的襲擊，預(yù)防雷電等自然災(zāi)害；
?、劬裥枰?，包括對(duì)水美的欣賞，除此包括孝敬老人，崇拜祖宗等一些特殊的精神需要。
心理學(xué)家所講的這三方面的需要中，最基本、最強(qiáng)烈、最明顯的一種是對(duì)生存的需要，當(dāng)生存需要得到了一定滿足，人們才開始對(duì)安全需要的追求，然后才是精神需要。打個(gè)比方吧，某日、風(fēng)和日麗，酒足飯飽之后，你同你的朋友漫步在花香鳥語的山谷中，抬眼望去，山青水秀，因?yàn)榄h(huán)境滿足了你們的精神需要；不知不覺走一座獨(dú)木橋，橋上布滿青苔，稍有不慎，就會(huì)溜下深谷，此時(shí)的你們必定暫時(shí)忘記美景的欣賞，而集中注意力走腳下的路，因?yàn)榄h(huán)境威脅著你們的安全；不幸得很，當(dāng)你走到獨(dú)木橋中央，一只美麗的孔雀從眼前飛過，你注意力被分散，一腳踩空跌下懸崖，幸虧半山腰的樹枝把你攔腰掛住，正要謝天謝地，仔細(xì)一看又大覺不妙！樹根的土正稀里嘩啦往下掉，眼看樹子就要被連根拔出，此處也不是久留之地，不然命就沒了。你的朋友在上面看見你遭此不幸被嚇得呆若木雞，你只好向他喊話："別再去欣賞風(fēng)景了，趕快想辦法救我上去！"此話若翻譯心理學(xué)家的話來講便是這樣的："我現(xiàn)在最緊迫的是生存需要，精神需要見鬼去吧！"
人們?cè)谀硞€(gè)地方能否定居下來，主要取決于這個(gè)地方的環(huán)境條件是否滿足人們的生存需要、安全需要和精神需要。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們以采集野果和狩獵動(dòng)物為生，于是野果豐富，狩獵動(dòng)物活動(dòng)頻繁，取水方便，而且有利于抵抗猛獸攻擊的地帶便成為人們的居住點(diǎn)；進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，人們的主要食物來源是小麥、大米等農(nóng)作物產(chǎn)品，也就是選擇在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件優(yōu)越的地帶居住。
由此我們可以得出結(jié)論：
人們趨向于選擇有利于人們生存，安全和精神需要的居住環(huán)境，而避免風(fēng)水模式的科學(xué)內(nèi)容來看，理想風(fēng)水模式也正是人們?cè)陂L(zhǎng)期同自然環(huán)境打交道中，逐步摸索和總結(jié)出來能保證村民這三方面城需要的理想居住環(huán)境。
?、亠L(fēng)水說所依據(jù)的五行生克的吉兇標(biāo)準(zhǔn)，掩蓋了人們擇居的真正動(dòng)機(jī)。風(fēng)水說一直沒能建立正確的吉兇標(biāo)準(zhǔn)的原因是：
人們?nèi)狈茖W(xué)知識(shí)，無法從現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、氣候?qū)W等科學(xué)的角度去解釋環(huán)境，而五行生克是古代中國(guó)流行的解釋事物之間相互關(guān)系的依據(jù)，因而風(fēng)水說就借用了五行生克的解釋體系。
?、谟捎谏鐣?huì)在進(jìn)步，影響人類擇居的環(huán)境因素發(fā)生了變化，古代形成的居住模式無法用現(xiàn)實(shí)的吉與兇的邏輯關(guān)系來解釋，因而帶有很大的神秘性。風(fēng)水說利用脫離實(shí)際意義的五行生克來解釋，正迎合了人們渴望了解神秘性的心理。
?、劢?jīng)過漫長(zhǎng)的對(duì)環(huán)境的選擇和適應(yīng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件優(yōu)越且防御功能性強(qiáng)的地區(qū)成為了人們的聚居地。后輩一出生就生活在先輩們已經(jīng)選好的理想居住環(huán)境，后輩長(zhǎng)大成人后擇址建新房或改造老房時(shí)，對(duì)農(nóng)業(yè)條件是否優(yōu)越等因素考慮較少，而主要是滿足居住者的精神需要，特別是由于封建禮制要求的孝敬祖宗等的特殊精神需要。
④風(fēng)水先生為了使自己的職業(yè)神圣化，故意使用一些玄而又玄的術(shù)語，這也助長(zhǎng)了陰陽(yáng)五行在風(fēng)水中的應(yīng)用。風(fēng)水說中的理法的發(fā)展和陰宅風(fēng)水的盛行，在很大程度是迎合了風(fēng)水先生的這種需要。
了解了人類擇居的真正動(dòng)機(jī)。我們便很容易認(rèn)識(shí)風(fēng)模式的科學(xué)內(nèi)核了。
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