風(fēng)水實質(zhì)上可以說是一種簡單的、近乎本能的活動。誰都希望環(huán)境的舒適與和諧,誰都本能的感受到環(huán)境并受到環(huán)境的影響。事實上風(fēng)水的起源就可以追溯到最遠(yuǎn)古的時代。古代先人為了生存,為了居住環(huán)境的安全和舒適,在日積月累中學(xué)會了觀察山川江河的形態(tài)、樹木土石的變化和風(fēng)雨氣象的轉(zhuǎn)換,從中找到規(guī)律的東西,確定最佳的地點和方位,以適合定居。最早有記錄的風(fēng)水活動是在先秦,《尚書·召詔序》中有云:“成王在豐,欲宅邑,使召公先相宅?!边@是相陽宅?!缎⒔?jīng)·喪親》中則有相陰宅的記載:“卜其宅兆而厝之?!彪S著長期經(jīng)驗的積累和應(yīng)用,風(fēng)水學(xué)到唐宋已非常盛行,到明清則已跡近泛濫,解放后風(fēng)水學(xué)被簡單地視為“迷信”而被排斥,但在人們生活中的應(yīng)用并未間斷過。 然而風(fēng)水在素有科學(xué)精神的西方社會卻日益受到重視。西方社會在經(jīng)歷了工業(yè)化中一段時期對環(huán)境的嚴(yán)重破壞之后,隨著對環(huán)境保護(hù)不斷重視,開始了解和研究中國的風(fēng)水文化,所以風(fēng)水(Windwater)這個詞在英文中形成并走進(jìn)了西方社會,西方社會對于風(fēng)水的概念是越來越清楚了,對風(fēng)水的研究也進(jìn)入了科學(xué)的軌道。最權(quán)威的機(jī)構(gòu)也公開正式地認(rèn)可了風(fēng)水,比如聯(lián)合國教科文組織就曾特聘請國際風(fēng)水大師李建軍教授擔(dān)任其中國風(fēng)水顧問。因為風(fēng)水的核心實質(zhì)上就是追求人與環(huán)境的協(xié)調(diào),追求人與環(huán)境協(xié)調(diào)下的可持續(xù)發(fā)展,而這也正是環(huán)境保護(hù)的核心。 中國人由于某種自我封閉的習(xí)慣性意識,將風(fēng)水文化神秘化,這種不理性的、反科學(xué)的方式,結(jié)果只是害了風(fēng)水文化的傳播和發(fā)展,最終使風(fēng)水文化降格到了迷信的位置上。只是風(fēng)水在中國被徹底否定的時候,人們對環(huán)境的破壞也是最嚴(yán)重的,如植被破壞,樹林被毀,水土流失,山坡被改,河流被截被改等,這些對自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞,最終受害的也只能是我們自己。 風(fēng)水中的一部分要素可以用現(xiàn)代科學(xué)來解釋,比如風(fēng)水中講究“山環(huán)水抱”,所謂“山環(huán)水抱必有氣”,那這兒的“氣”就可解釋為電磁波。因為人的精神活動,從物理本質(zhì)上講是一種電磁活動,那山水環(huán)境形成的電磁場,必然影響到人精神,并進(jìn)而影響到人的身體健康、事業(yè)運程等等。古人發(fā)現(xiàn)空間有影響人的事物,但說不出什么,只能稱為“氣”,那現(xiàn)代人解釋這個就可以很清楚了。這兒順便提一下,環(huán)抱人居室的山、水形成的磁場環(huán)境對人有利,那沖著人(凸向人)的山、或者水塘等,則對人不利,現(xiàn)代人居室被山?jīng)_的可能性不大,但有的人家中有水池,或者有些景觀小區(qū)里有水池,這時就要注意不要被水池沖著了。 很多風(fēng)水中的要素拿現(xiàn)在的觀點來看都可解釋,但不可否認(rèn)的是仍然有一些要素還無法用現(xiàn)代科學(xué)來解釋。比如陰宅風(fēng)水。人祖墳的好壞為什么會影響到后代的運程?這顯然是現(xiàn)代科學(xué)無法解釋的。如果硬要用電磁場的理論來解釋,可勉強(qiáng)解釋為人先輩骨骼在墓穴中亦形成磁場,這種磁場易影響骨骼血脈里含有先輩遺傳基因的后代,并進(jìn)而影響后代的運程,只是這種解釋過于牽強(qiáng),并且至少到目前為止,還沒有科學(xué)實驗的支持,也不能得出更多有實際意義的結(jié)論,所以也只能是一個缺乏參考價值的模型。我本人不太傾向于這個模型,而更傾向于引入現(xiàn)代物理學(xué)多維時空的概念,而歸結(jié)于某種多維空間的事物的影響。 這兒我想再理清一下什么是真正的科學(xué)精神?;艚鸬摹稌r間簡史》中對此有淺顯和準(zhǔn)確的討論,我這兒就直接引用了: “為了談?wù)撚钪娴男再|(zhì)和討論諸如它是否存在開端或終結(jié)的問題,你必須清楚什么是科學(xué)理論。我將采用頭腦簡單的觀點,即理論只不過是宇宙或它的受限制的一部分的模型,一些聯(lián)結(jié)這模型和我們所觀察的量的規(guī)則。它只存在于我們的頭腦中,(不管在任何意義上)不再具有任何其他的實在性。如果它滿足以下兩個要求,就算是好的理論:它必須在只包含一些任意元素的一個模型的基礎(chǔ)上,準(zhǔn)確地描述大批的觀測,并對未來觀測的結(jié)果作出確定的預(yù)言。例如,亞里士多德關(guān)于任何東西是由四元素,土、空氣、火和水組成的理論是足夠簡單的了,但它沒有做出任何確定的預(yù)言。另一方面,牛頓的引力理論是基于甚至更為簡單的模型,在此模型中兩物體之間的相互吸引力和它們稱之為質(zhì)量的量成正比,并和它們之間的距離的平方成反比。然而,它以很高的精確性預(yù)言了太陽、月亮和行星的運動。 風(fēng)水理論,包括以現(xiàn)代物理、生物、乃至心理學(xué)、社會科學(xué)解釋的模型,或者以周易八卦、神靈玄學(xué)來解釋的模型,都可以說是一種模型,關(guān)鍵在于,是否以科學(xué)實證主義的精神,來考察和運用它。 對于企業(yè)來說,風(fēng)水與加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營管理、提高企業(yè)效率、積極進(jìn)行創(chuàng)新等一般的經(jīng)營活動的關(guān)系是怎樣的呢?可以這么認(rèn)為:風(fēng)水也是企業(yè)提高自身實力的努力的一部分。它與其它方面的活動并無矛盾,并且不但沒有矛盾,而且是有利的。一個有頭腦的經(jīng)營者,不但不能光考慮風(fēng)水而不顧經(jīng)營管理方面的精益求精,也不能光顧世俗概念的經(jīng)營管理,而完全不顧風(fēng)水等其它世俗或超世俗方面的因素。 這兒我想到香港九龍的半島大酒店,它前面原本是老火車站的舊址,后來拆掉建成了香港文化中心,照理說前面建了個文化中心,酒店生意應(yīng)該更好一些才是,結(jié)果卻是恰恰相反,酒店自這文化中心建成后生意一直都不太好,從風(fēng)水的觀點來看這個文化中心從結(jié)構(gòu)上沖到了該酒店,酒店老板最初不信風(fēng)水,一心從改善經(jīng)營管理入手,但幾經(jīng)努力都不成功,最后不得以,按照風(fēng)水師的建議在酒店門前樹了個大門神——說起來,半島大酒店大門裝飾得頗有現(xiàn)代氣魄,卻在門口樹一尊高大的中國民俗的門神,多少顯得有些不太協(xié)調(diào)。然而,這卻是有用的,酒店的生意很快好起來了。這兒我或許可以解釋一下:因為對面建筑沖煞的關(guān)系,一方面酒店老板和員工精神狀態(tài)受到不好的影響,另一方面,入住酒店的客人也受到不良影響,那么客人下意識地就不會再住這個酒店,酒店生意自然也不好了。所以我們要認(rèn)為風(fēng)水環(huán)境也是企業(yè)改善經(jīng)營管理的一部分,對于風(fēng)水中尚難以解釋的部分,一方面要自身以科學(xué)實證的態(tài)度來判斷,比如說調(diào)整了風(fēng)水,反而經(jīng)營狀況糟糕了,或者自身感覺不好,那就要相信事實;另一方面也可根據(jù)風(fēng)水師本身的實力和信譽(yù)(下載資料) 。當(dāng)然在這兒我是首推李建軍教授,我自己的風(fēng)水知識基本上都是跟他學(xué)的。在風(fēng)水玄學(xué)這類某種程度涉及靈性的事情上,層次高下的相差往往是實質(zhì)性的,也就是說,10個乃至100個一般層次的人物,也及不上一個高一層次的人物,而李建軍教授在這方面可以說是世界頂級的。 企業(yè)內(nèi)部環(huán)境要和諧、企業(yè)內(nèi)部人與人之間關(guān)系要和諧、企業(yè)與外部環(huán)境、外部社會要和諧,這是我風(fēng)水方面策略咨詢的重點。如果你的企業(yè)還未確定經(jīng)營場所,或者要變更經(jīng)營場所,或正準(zhǔn)備進(jìn)行大的裝修變化,那么最好在這個時候注重一下風(fēng)水,可達(dá)到事半功倍的效果,否則,可在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行布局的調(diào)整。除了企業(yè)風(fēng)水外,企業(yè)老板或其它高層決策者居室的風(fēng)水也是需要特別關(guān)注的。我本人因講究實證,在風(fēng)水這種尚未有很明確的規(guī)律的事情上風(fēng)格保守,考慮到不能確保風(fēng)水咨詢的絕對準(zhǔn)確,所以我風(fēng)水方面的咨詢是完全不收費的,只是在提供企業(yè)正規(guī)的經(jīng)營管理咨詢的同時,往往也有可能順帶提出風(fēng)水方面的建議,供企業(yè)參考,因為有的時候風(fēng)水的調(diào)整實在是必須的。 |
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